脱 轨

        俺的心啊给伤透了。。。看完了《现代学佛者修正对话》 ，趴那里发呆，郁闷得无以复加。。

        这部书基本是提问回答的对话形式，针对性的解答修证过程中所有的问题。。

        其实说起来，买的第一本书就是《楞严大义今释》，但唯识的东西太深，当时全无基础的情况下看得很费劲。。第二本才是《金刚经说什么》，非常投契，理解极快。。。两年后接触到密宗。。虽所学越来越广并深入，但这一切在我的认识与理解上并未圆融的形成一个严密的体系。。就像一个建筑，我这里东一块砖头，西一根木梁，左一枚螺钉，右一块玻璃，不断的增补充实并拼凑着。。

        尤其显宗与密宗，我知道同根一脉，但形式上的差异和因毕竟没有真正（实质上的）接受藏密的传承，而对其修证共性缺乏了解。。。而这本书，让我彻底明白了。。因此前半部分令我兴奋不已——几乎每一句话都直点我尚存的疑问，就如同从两地同时起修的铁路，到此合轨——理论上通了——两条看似不同的修证道路，其实是一样的，同指一个终点。。。显密就像两个不同次元的空间，相互重叠，相互映照，毫无冲突。。！！





         至少读到这里时，心里还是美得不得了的。。但是后面。。。。。。当看到下篇五蕴解脱修证次第时，就晕了。。

        依然是楞严经为根本的唯识，虽然知识上已经有了一点基础，也只能理解到讲解中的色蕴与受蕴——毕竟这还是物质世界生理与心理的常识范围之内的。。。想蕴也只能明白一点最浅显的，到了行蕴与识蕴，彻底蒙，完全无法消化吸收，无法理解，甚至根本无法想象——也根本不能用目前的思维来想象——因为已经上升到物理（能量）世界和精神世界，讲的已经是形而上本体，那个一切生命宇宙运行的动力本源了。。然后书边上的批注只剩下了唉声叹气。。

        其实，就我目前所能理解的部分，依然拿建筑来比喻——目前我依然只是在研究这个建筑的图纸，它的结构，它的材料，它修建的过程，压根没有动工——理论上渐渐通了，没有起修。。唉，说起修都太抬举自己了。。。



        叹了一晚上气了，说说心得——太多了。。先择一两个：

        1，南师在讲移喜磋嘉的修持过程时讲到了双运，这个被一般人所误会误解甚至被肖平实利用来谤密，蒙骗对密宗不了解的人们的法门，实在不是普通修持者可以随便修的。。移喜磋嘉是达到金刚三摩地以上，从五蕴来说，是解脱了色蕴受蕴，并达到二禅以上定境才有资格修的。。而到了那个程度，体内生理变化所生的喜乐，早已经不把人间欲乐放在眼里了，相较之下后者味同嚼蜡。。

         2，密宗的理论是法相唯识，与禅宗修行次第不同。。。路线虽不同，但结果一样。。密宗特别注重转化色身的修法，然后证得法身。。修行过程很艰苦，气脉明点与拙火成就并不容易，却容易着相。。禅宗走的是般若智慧路线，不在心外求法，强调法身证入，悟后起修（悟前同样是修，严格说来只能算作准备功夫，太多的人一辈子都没能开悟的），再转变色身。。。

         3，关于唯物与唯心。。这是哲学上的争论，就科学而言，这个物质世界无疑是唯物的，因为普通人只能被物转心，心理与感受被身体生理和社会生活牵着鼻子走——你受伤生病，你说一句我不疼，它就不疼了，可能吗？。。至于人的思想意识，通过种种想象与创造，再用各种工具制造出的目前的物质文明，也算是广义上的以心转物。。。。真正的唯心，只有到了行阴区宇，行阴尽，才有资格谈唯心——那个时候，心意识的功能才能做到以心转物，那个时候，生理已经转化了，亦能转化外界物质。。。所以佛法是心物一元论，但在不同层次体现不同的功用。。

         4，书中特地提到，几乎所有的三摩地定境的境界和现象都是共法（摘引一段）——无论佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、神道、显教、密教、道家、儒家，或者任何其它宗教，只要你专心修持，都可以达到四禅八定的境界。。。四禅八定是共法，代表不同的心的清净程度。。但哪怕修到很高的气脉成就和拙火境界，包括各种神通，并不代表他们已经“见道”。。见道是智慧的成就，禅定境界是基础，是共法，明心见性才是佛法独有的。。所以即便到了大阿罗汉，在佛法来说，依然是外道，算不得正道。。所谓外道就是不识本心，心外求法。。许多外道的修持，无法控制自己的精神意识，与修道根本是风牛马不相及。。还有人追求灵魂出窍（OOBE）、通灵等等，这些人都在精神病态的边缘，对身心都会造成伤害。。

         这也令人想到，可能人们对这一领域了解不多，一说佛法便认为是宗教，一说修法便想到FLG。。。所以有必要解释一下，至于能否明白，就看各人智慧了。。

         FLG是不折不扣的邪教。。但你说他没功夫吗？有的。。若没有，不会蒙骗那么多人死心塌地的相信。。。包括民间神婆神汉，有骗人的，也有有点能力的，依通或者报通（无暇解释，有兴趣可以百度这两个词）。。生命的本体功能一应俱全，通过修持都能够激发出潜在的能量。。所以心行最为关键，所以佛法强调修心，没有正见的指引，必然走向外道、魔道甚至邪道。。。但是不要瞧不起外道魔道，有人说不敢修，怕走火入魔。。四禅八定五蕴解脱过程的五十种障碍魔境，按南师话讲——你不努力修持，还到不了那境地，魔都不屑于来给你捣乱呢。。

        我的意见也是，正式作功夫之前，先修心行。。净化心灵，去除心中所有的杂染——这个过程在于见思二惑（五毒五见）八十八结使的次第消减——完全是心地上的功夫，要在心理上用功。。。调服烦恼，心地纯净了，功夫上路也容易。。不然，走偏是一定的事。。。不过，说来容易做来难，而且确实——极难。。在这里没法也没必要一一尽述。。



         结语：
        这本书，可以说道出了生命宇宙的大秘密。。可惜，了解的人不多，能够验证的人更少。。。在我看来，佛法从来不是宗教，而是教育学和科学。。若要讲我自己的体会，那是一言难尽的，最实在的，我从中学到了究竟应该怎样做人，并且走怎样的路子去亲自验证生命和宇宙的真相——这本书，着重讲的就是后者。。。而今后的科学界，必将在不断的探索研究中，印证两千年之前的佛法——比如现代科学还不知道“净色”，净色是比基因、DNA更基本的物质，存在于生命组织中。。现代科学一直在寻找心与物的连接点，净色即是这个连接的关键所在。。只有通过修持启动生命体内的净色，才能达到三摩地（定境）。。

         懒得再写了。。再写，没有一定基础的依然看不懂。。而给懂得的人看到，则贻笑大方了。。



         每个人根器不同，因缘不同，各有适合的途径法门。。。不过对初学者，还是建议，先把基础系统的学好，再研究唯识法相——除非你对生理心理物理等科学研究特别感兴趣并有一定程度的了解。。禅宗轻易不要碰，除非你确认自己是上根利器的智慧。。。密宗更不要碰，其内容，是普通人不可得知，得知了也理解不了的。。除非你与密法有缘并接受了正式的传承。。更不要不懂瞎议论，我已经看到太多的人的胡说八道了。。

注：以上所有语句词汇中所提到的“色”——净色、色法，色身，色蕴，色阴区宇等等，皆非现代语义中的色的含义。。。在此，色指的是物质，包括目前科学尚未探索到的极其精微的物质。。


（有一点需要补充的，晚上再说吧）

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          顺便说一句，以下这本书，万万不要看。。。说来好笑，这本和南师的书是一同买的，当时觉得张中行这个名字耳熟，也想不起看过他的什么书，简介上只得知是个“学者”，贪了便宜（3折）也因翻了翻里面有不少禅宗公案，就买下了。。



         到茶馆一翻，目瞪口呆阿，简直哭笑不得。。。说白了就是一书呆子掉书袋，搜集文献堆积资料还不容易么，禅宗传承捋了一下，然后东拼西凑了些公案与机锋，每篇后面是他的看法与评论——从他的思维范畴搜罗相关哲学依据来加以“解释”“分析”。。纯属胡闹！！！。。。再次证实我一直以来的“最怕知识分子”绝对不是错觉和误会。。

         禅宗乃不立文字，直指人心。。禅宗公案和参话头都是后来的事，实在因众生智慧不够，拿一个依凭让他去参去悟，已经落了下乘，那只是一个方便说法。。再抓着这些文字的东西更是离题万里，便如释迦的比喻——我用手指着月亮是让你看月亮，你盯着我手指做什么？！。。。 （禅宗有本书，便名为《指月录》）。。这位张大学者，正是位研究手指头的，而且是外行中的大外行。。

         真是无语。。你感兴趣研究一下就研究嘛，写日记里自己乐呵乐呵就得了，印书做什么啊。。误人慧命后果很严重的。。。

         所以这里再提醒各位未入门者，书绝对不可乱读。。。经律论是可靠的（经律论就是三藏，经藏是佛亲口宣说阿难复述的佛法，律藏是佛制定的戒律，论藏是僧人或菩萨对佛法的论述）。。。

        经，不读注释不可能懂，而且古代语言和现代语言变迁已经太大，不要拿现在语言的含义去思维经文，那一定大错特错。。。论，便是历代修持有成就的高僧大德们的著述，是可信的。。。至于其他人的见解评论，最好先不要看。。因为有真有假，有深有浅，有正有偏。。我自己也是在这么多年看了许多书之后，才敢说自己多少有了一点辨别能力。。不要让任何并非正见的东西先入为主，而且不要轻易作判断。。。一旦被某些不入流的（便如这位“学者”）家伙误导，对佛法误解就更深了。。。忍不住再骂一句——这老头太坑人了！！


PS：此篇纯属个人读书的心得，绝非实地修持验证，仅供参考。。
     
          又，本来题目想置入书名，为避电波强大的搜索功能，标题亦不愿涉主要内容。。考虑了用拼音，又未免小题大做。。